Статьи /Тель-Хадид

Хадид (острый конец) … — город колена Вениаминова,
упоминаемый вместе с Оном и Лодом …
Таким образом мы должны искать г. Хадид близ [Лoда],
и весьма вероятно, что он представляется в настоящее
время небольшим селением на невысоком холме к востоку
от [Лода] под названием Эль-Хадиф.
Библейская энциклопедия. Москва,

Когда мы полгода назад переезжали в Модиин, главным аргументом было местоположение: двадцать минут на машине до Иерусалима, и примерно столько же — до Тель-Авива.
Однако, предположение, что свободное время мы будем проводить вне спального города, каким действительно является Модиин, оказалось абсолютно неверным.
Я даже и не подозревал, насколько богата история этих мест! Потребуются годы, чтобы все осмотреть и изучить.
К сожалению, литературы по этой теме очень и очень немного. Сказывается то, что район Модиина долгие годы был закрытой военной зоной, археологические раскопки проводились здесь редко. Информация в большинстве случаев весьма скудная, если вообще есть.

Но я все же попытаюсь. Не судите строго.

Тель-Хадид (холм Хадид, иврит) находится в северо-западной, наименее известной, части леса Бен-Шемен. Этот крупный лесной массив непосредственно примыкает к Модиину, мы бываем там почти каждые выходные.

Высота холма — 147 метров над уровнем моря. Его можно увидеть в районе съезда с 1-го шоссе на 443-е — слева, если ехать из Тель-Авива в Иерусалим.

Проводившиеся археологические раскопки указывают на существование здесь поселения уже на исходе каменного века (XV век до н.э.).
К этому же периоду относится и царствование египетского фараона Тутмоса III (иврит|русский), в описаниях военных походов которого впервые упоминается это место.

Найдены также следы крепостных стен периода завоевания Ханаана израильтянами, но в книге Иисуса Навина Хадид упоминается не как место боев, но как одно из поселений, доставшихся колену Иуды в результате жребия, брошенному священником (коэном) Элиазаром и самим Иисусом Навином:

20. Вот удел колена сынов Иудиных, по племенам их: …
33. На низменных местах: Ештаол, Цора и Ашна …
36. Шаараим, Адифаим, Гедера или Гедерофаим: четырнадцать городов с их селами.

Конечно же, обращает на себя внимание то, что название места приведено во множественном числе — Адифаим (или Адитаим, звуки «т» и «ф» передаются в иврите одной буквой). Это принятая в иврите форма, когда речь идет о двух одних и тех же объектах вместе: Гиватаим — два холма, Шаараим — двое ворот и т.д.
Тут можно вспомнить, что в оригинале слово Хадид означает «острый», «острие». Но никаких значимых вершин вокруг холма нет.
Историки полагают, что название произошло от крепости, которая находилась рядом с городом, а не окружала его, как обычно — две Адифы, крепость и город. Использование имени собственного для меня, однако, представляется странным.

Следующие по времени находки относятся к периоду захвата Иудеи Ассирией (VIII-VII век до н.э.). В частности, были найдены документы, свидетельствующие о существовании в этом месте поселения переселенцев из Вавилона, также попавшем под господство ассирийского правителя Саргона II.

Еврейское присутствие в Хадиде возобновилось, по-видимому, в ходе религиозных реформ царя Иосии (VII век до н.э.), когда все иноверцы из Иудеи были изгнаны.
Вскоре, в конце VII века до н.э., Ассирийская империя прекращает свое существование, потерпев поражение от Вавилона. К 586 году до н.э. вавилонский царь Навуходоносор захватывает Иудею, большинство жителей которой были переселены в Вавилон.
После пятидесяти лет плена евреям было разрешено возвратиться в родные места, о чем рассказывается в книгах Эзры (в синодальном переводе — Ездра) и Нехемии (Неемии), наместников вавилонского царя в Иудее.
В том, что касается Хадида, Эзра и Нехемия пишут почти одно и тоже:

1. Вот сыны страны из пленников переселения, которых Навуходоносор, царь Вавилонский, отвел в Вавилон, возвратившиеся в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, …
33. уроженцев Лидды, Хадида и Оно семьсот двадцать пять

6. вот жители страны, которые отправились из пленников, переселенных Навуходоносором, царем Вавилонским, и возвратились в Иерусалим и Иудею, каждый в свой город, …
37. Уроженцев Лода, Хадида и Оно семьсот двадцать один

В следующий раз мы встречаем в письменных источниках Хадид через два столетия, когда в первой книге Маккавеев рассказывается о строительстве Симоном Маккавеем крепостей для борьбы с селевкидами:

35. … и созвал старейшин народа, и советовался с ними, чтобы построить крепости в Иудее, …
38. А Симон построил Адиду в Сефиле и укрепил ворота и запоры.

Сефила — это искаженное ивритское Шфела, «предгорье». Шфелой называют полосу невысоких, от 100 до 300 метров, холмов между морской равниной и Иудейскими горами — от Рош ха-Аина на севере до Негева на юге.
В 90-е гг. в ходе археологических раскопок в Тель Хадиде действительно были найдены остатки крепости хасмонейского периода. Правда, не на самом холме, а немного севернее, ближе к 4-му шоссе. Считается, что это еще один довод в пользу версии существования двух Хадидов — города и крепости.

Повествуя о борьбе Маккавеев, дважды упоминает Хадид Иосиф Бен Матитьягу (37-100 гг., в христианской традиции — Иосиф Флавий).

Тем временем Трифон во главе большого войска выступил из Птолемаиды и двинулся в Иудею, ведя за собою пленного Ионатана. Навстречу ему выступил Симон с его ратью и подошел к городу Аддиде, лежащем на горе, у подошвы которой расстилается Иудейская равнина.

В результате успешной военной кампании Симон Маккавей после продолжительного перерыва вновь основывает независимое еврейского государство.
А вот второе упоминание Хадида (Аддиды) у Иосифа Флавия связано с менее радостным событием — поражением Александра Янная, еще одного представителя династии Маккавеев, от сирийского царя Арета:

После него царем Келесирии стал Арета, которого призвали на царство войска, занимавшие Дамаск; к тому побудила их ненависть к Птолемею Меннаю. Напав отсюда на Иудею, Арета разбил Александра в сражении при Аддиде, но затем, на основании заключенного договора, вновь удалился из Иудеи.

Мне встретилось ещё одно любопытное упоминание о Тель Хадиде в литературе, причём в современной. Не знаю, из какого источника черпал сведения американский писатель Говард Фаст (кстати, лауреат сталинской премии за укрепление мира в 1953 г.), но название города встречается в его романе о восстании Маккавеев:

Аполлоний, главный наместник Иерусалима и Иудеи, расставил вдоль дороги из Модиина в Хадид семьсот кольев, на которых торчали головы евреев — расплата за голову Апелла на алтаре Афины. С пятью тысячами наемников рыскал Аполлоний по всей Иудее, из конца в конец, убивая, сжигая и разрушая. А мы скрывались в горах и поначалу бездействовали, пока исстрадавшиеся люди не стали приставать к Мататьягу…

Хадид продолжает существовать и после установления власти римлян (63 год до н.э.). Археологами найдены следы многочисленных построек периода правления Ирода (I век н.э.), вероятно, разрушенных во время восстания Бар-Кохбы (II век).

… окруженные стенами со времен Иисуса Навина, например, … Хадид, Оно и Иерусалим

Адиафаим (Άδιαθαίμ), колена Иудина; … около Диосполя, к востоку

В византийский период (IV век) на фундаменте крепости был построен монастырь.
Еще одно здания культа того же времени было найдено английскими археологами в 1940 году в юго-западной части холма. Оно примечательно тем, что в нем была найдена мозаика на греческом языке с изображением корабля, плывущего по Нилу (предположительно VI век). В настоящее время она находится в национальном морском музее в Хайфе (иврит|русский).

Наверное, именно в это время изменился этнический состав населения города. Хотя могу ошибаться.

Пожалуй, самое известное упоминание Хадида находится на мозаичной карте середины VI века, найденной в иорданском городе Мадаба.
На этой карте Хадид — внизу, левее центра. Чуть выше и правее — Модиин, слева — загадочный Бетомельгезис, нигде, кроме этой карты не встречающийся.

Поскольку из подписи к рисунку следует, что из двух Хадидов остался только один, возникает вопрос — какой из них? Ответ следует искать на картинке:

Нет никаких сомнений, что это изображение крепости. Из этого можно сделать вывод, что город, находившийся на вершине холма, по какой-то причине прекратил своё существование. Жизнь сосредоточилась вокруг крепостных стен.

Раскопки показали, что Хадид был просцветающим городом в VI-VII веках.
Однако, после пожара в монастыре в X веке поселение пришло в упадок и в XII веке было оставлено.

На развалинах Хадида до середины XX века находилась арабская деревня, унаследовавшая название — Эль-Хадита (Эль-Хадифа). Точное время её основания нигде не приводится.
По моему предположению, как и другие близлежащие поселения, она была основана в середине XIX века во время массовой миграции арабского населения в Палестину. Как известно, переселенцы старались перенимать местную топонимику.
К моменту образования Израиля в Эль-Хадите проживало 700-800 человек. Все они оставили её в сентябре 1948 года.
В 1950 году к западу от холма был основан мошав Хадид, постройки которого находятся вне зоны древнего поселения.

На холме и вокруг него в 70-е гг. были посажены деревья, при этом почти все древние постройки были снесены. Когда сюда пришли археологи, им пришлось довольствоваться тем, что осталось под землёй.

Основные раскопки были произведены в конце 90-х гг. в рамках работ по прокладке скоростного 6-го шоссе. Оно проходит под западным склоном холма, где сохранились еврейские захоронения — чтобы их не тревожить, был сооружен туннель.

Любители археологии при посещении Тель-Хадида будут разочарованы. Кроме глубоких ям (колодцы?), пустых могил и камнеломни, увидеть сейчас ничего нельзя. Существует, правда, большая пещера, в которой еврейские жители скрывались во время восстания Бар-Кохбы (II век), но, похоже, она в данный момент замурована. Во всяком случае, найти мне ее не удалось.

Но, тем не менее, здесь есть на что посмотреть.
На вершине холма оборудована обзорная площадка памяти Рои Коэна (1971-1993) из соседнего мошава Бейт-Нехемия, погибшего во время велосипедной прогулки в США.
С неё открывается прекрасный вид на морскую равнину. Даже в пасмурный день просматриваются высотные здания Тель-Авива и Рамат-Гана, а близлежащий Лод виден как на ладони.
От арабской деревни сохранились обширные насаждения оливковых деревьев, многим из которых не менее ста лет. Пожалуй, это самая близкая к Тель-Авиву роща вековых олив.

Также читайте:

23.04.2011 11:02:28

Древние синагоги Галилеи

Первые синагоги (дома собраний) на земле Израиля появились более 2 тысяч лет назад. После жестого подавления восстания Бар Кохбы во 2-ом веке новой эры центр еврейской жизни Израиля переместился в Галилею. И именно тут мы встречаем наибольшее количество древних синагог времен Рима и Византии. Около трех десятков развалин монументальных зданий, и все они имеют еврейскую символику, и все обращены на юг к Иерусалиму. В своем коротком эссе я ни в коем случае не претендую на подробное и детальное описание каждой галилейской синагоги. Это скорее небольшая виртуальная экскурсия лишь по некоторым из них.

Натали Палант

Израиль, Галилея, синагога, Храм, экскурсия

02.03.2008 10:23:36

Кейсария, первый век нашей эры

Город, который начнет строить Ирод рядом с портом, он назовет Кейсарией (Цезария, в русской традиции) в честь своего высокого покровителя императора Августа Октавиана, официально именовавшегося — Император Цезарь. А чтобы отличить Кейсарию Ирода от других «Кейсарий», построенных в те же годы, город называли Caesarea Maritima (Кейсария Приморская), или Caesarea Palestine. Пятым наместником в Иудеи, этой римской провинции, уже после смерти царя Ирода станет Понтий Пилат.

Аркадий Таль

Кейсария, Ирод, Израиль, Рим, раскопки

27.05.2008 09:09:51

География Ветхого Завета

В первом приближении Библия, и прежде всего Ветхий Завет, выглядит огромным сборником рассказов с запоминающимися сюжетами. Столетиями она воспринималась на веру, пока в XIX веке археологические открытия и расшифровка письменностей различных народов Древнего Востока постепенно не придали этим событиям материальность и осязаемость. Более того, в современном Израиле неожиданно естественным образом возродилась география Ветхого Завета. Вернулись на карту древние названия гор и долин, многие современные города и селения приняли имена библейских предшественников. А раз так — что мешает пройти по этим местам с Библией и фотоаппаратом в руках?

Игорь Трибельский

Израиль, Ветхий Завет, библия

Тель-Хадид

Также читайте:

Дата заезда

Дата отъезда

История и археология