Статьи /ЕВРЕИ И РИМ. КРУШЕНИЕ НАДЕЖДЫ

Одним из последствий политики протекционизма по отношению к христианству, стало вовлечение императора в религиозные споры, что в свою очередь повлекло за собой формирование в церкви новой властной структуры. Император стал высшей инстанцией, как в вопросах веры, так и вопросах церковного строительства. По словам Евсевия¹², Константин определил свое положение в церкви такими словами: «Я могу назваться епископом внешних дел» [20]. Превращение церкви в одну из правящих структур империи явилось одним из самых удивительных событий в римской истории. Многие исследователи полагают, что причиной тому было убеждение Константина и его ближайших советников в огромном идеологическом потенциале христианства. Только оно одно, выдвигая общие цели и обладая действенной сплоченной организацией, могло объединить в своих рядах различные противоборствующие народы и классовые формации империи, сплотив их в послушную воле верховного властителя общность.

Ярким подтверждением сближения церковных и властных структур стало открытие 20.5.325 г. в Никее I Вселенского собора. Так возник новый орган церковного управления, де-факто получивший статус императорского учреждения. То, что император не принял крещения и не мог считаться христианином, не помешало ему принять участия в прениях. А когда обсуждался текст символа веры, Константин первый поддержал формулу кесарейской церкви, заявив, что она соответствует его убеждениям. На этом соборе были введены основные изменения, отличающие христианство от иудаизма: день отдыха перенесли с субботы на воскресенье, а празднование Пасхи, отмечавшееся в первый день Песаха (15 нисана), перенесли на воскресенье, следовавшее за полнолунием весеннего месяца. Кроме того, было вынесено постановление, определявшее религиозный статус Иерусалима в структуре христианской церкви: «Так как по-прежнему сохраняется древний порядок и традиции почитания епископа Элии¹³, то пусть он и далее обладает правами, соответствующими его высокому положению, не нарушая при этом статус митрополита» [10]. Признание особого положения Иерусалима, как города, с которым связано религиозное наследие христиан, вопреки статусу митрополита, которым обладал епископ Цезареи, имело далеко идущие последствия. Немедленно по завершении Никейского собора началась лихорадочная деятельность по выявлению в Иерусалиме священных христианских мест. Созомен следующим образом связал два этих события: «Так закончился Никейский собор. Император был доволен тем, что вся церковь придерживается единого мнения по вопросу о догме. Принеся благодарность Господу за единство мнений, которое наблюдается среди епископов, решил он ради себя самого, ради своих сыновей и ради империи основать дом молитвы в Иерусалиме на месте, называемом Голгофа» (Созомен¹⁴. «Церковная история». 2:1). Как сообщает Евсевий, Константин собственной печатью утвердил принятые епископами определения, объяснив, что он сделал это для того, «чтобы областные начальники не могли уничтожить этих решений» [20].

Вмешательство императора в дела церкви, предопределило его все более увеличивающуюся неприязнь по отношению к евреям. Именно Константин издал известную прокламацию, что тот, кто преследует иудеев, заслужит Божью милость. В 321 г. он опубликовал эдикт, в соответствии с которым евреи принуждались к исполнению куриальных повинностей. Теперь они, как и прочие куриалы несли материальную и финансовую ответственность за поступление налогов от горожан. Евреям, приписанным к курии, запрещалось переселяться из одного города в другой и уклоняться от исполнения куриальных обязанностей. В случае побега или зачисления на императорскую службу, они подлежали розыску и немедленному возвращению в свою курию, так как их обязанности были не только пожизненными, но и наследственными. В связи с тем, что евреи, как и прочие куриалы, обязаны были погашать недоимки из собственных средств, они очень часто разорялись. Тогда их ряды пополнялись другими состоятельными людьми. Таким образом, эдикт Константина способствовал массовому обнищанию еврейского народа.

Также читайте:

02.03.2008 10:23:36

Кейсария, первый век нашей эры

Город, который начнет строить Ирод рядом с портом, он назовет Кейсарией (Цезария, в русской традиции) в честь своего высокого покровителя императора Августа Октавиана, официально именовавшегося — Император Цезарь. А чтобы отличить Кейсарию Ирода от других «Кейсарий», построенных в те же годы, город называли Caesarea Maritima (Кейсария Приморская), или Caesarea Palestine. Пятым наместником в Иудеи, этой римской провинции, уже после смерти царя Ирода станет Понтий Пилат.

Аркадий Таль

Кейсария, Ирод, Израиль, Рим, раскопки

21.10.2008 14:40:26

На звук! Как встретились строители туннеля Езекии.

Путешествие по туннелю - первый шаг в воду, наклон для продвижения под менее чем 5-ти футовым потолком, обнаружение места встречи двух бригад, исследование «ложных» туннелей, осмотр места, где была высечена знаменитая Силоамская надпись, взгляд на потолок примерно в 17 футах над полом, выход к древнему Силоамскому бассейну - может быть одним из самых захватывающих приключений во время поездки в Иерусалим. При длине более 1700 футов (533 метра) он был самым длинным туннелем, сооруженным в то время без промежуточных шахт искусственного происхождения.

Гершель Шанкс (Hershel Shanks)

Иерусалим, Езекия, Иудея, библия

20.06.2009 15:28:29

ВЗЛЕТ И ПАДЕНИЕ "СЫНА ЗВЕЗДЫ"

Борьбу против римлян возглавил Шимон бар-Косева, получивший впоследствии арамейское прозвище «Бар-Кохба», т.е. «Сын Звезды». Он появился как ниспосланный Небом предводитель.

Александр Эльяшов

Иудея, Бар-Кохба, восстание, Рим, Адриан

ЕВРЕИ И РИМ. КРУШЕНИЕ НАДЕЖДЫ

Также читайте:

Дата заезда

Дата отъезда

История и археология